Глава 11

 Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.

 Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в [повествовании об] Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:

 Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.

 Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.

 Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.

 Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.

 Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,

 как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.

 И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им;

 да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.

 Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы [совсем] пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.

 Если же падение их--богатство миру, и оскудение их--богатство язычникам, то тем более полнота их.

 Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое.

 Не возбужу ли ревность в [сродниках] моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?

 Ибо если отвержение их--примирение мира, то что [будет] принятие, как не жизнь из мертвых?

 Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.

 Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины,

 то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, [то] [вспомни, что] не ты корень держишь, но корень тебя.

 Скажешь: `ветви отломились, чтобы мне привиться`.

 Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.

 Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя.

 Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости [Божией]; иначе и ты будешь отсечен.

 Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.

 Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.

 Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, --чтобы вы не мечтали о себе, --что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников;

 и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.

 И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.

 В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные [Божии] ради отцов.

 Ибо дары и призвание Божие непреложны.

 Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их,

 так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.

 Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.

 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!

 Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?

 Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?

 Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.